En las 煤ltimas semanas y gracias a la iniciativa de Ana y Rosario hemos tenido un animado intercambio de mails con el objeto de organizar un encuentro-comida que nos permita volver a vernos y compartir esos momentos 煤nicos que echamos de menos.
Hay muchas propuestas -de lugares y fechas-, tantos que creo que es mejor abrir este hilo de informaci贸n y debate que nos permita la decisi贸n m谩s acertada para todos.
Se admiten propuestas…
Un abrazo.
Algunos hemos estado comentando la posibilidad de reunirnos el s谩bado dia 22 a mediod铆a para vernos, almorzar, reirnos…
Hemos encontrado publicidad del “Bodeg贸n Calonge” ( Pol铆gono Calonge, parcela 32, n潞 5 )que nos ofrece un almuerzo en sal贸n privado con aperitivos, un plato a elegir entre tres con sus correspondientes vinos, cervezas y refrescos sin restricciones + postre + cava + karaoke +discoteca por 28 Euros.
Para contar con el sal贸n y poder hacer una reserva necesitamos saber cuantat@s estamos interesados y disponibles en esa fecha.
Hemos preguntado a Juan Lopez si podr铆a encargarse de recoger los nombres de l@s interesad@s en asisitir y ha aceptado.
Por favor reenv铆a este correo pidiendo que confirmen asistencia tan pronto como sea posible, ANTES DEL LUNES a los tel茅fonos 954-21-67-17 o 625-91-30-16.
Acaban de llegarme las fotos de nuestra amiga In茅s S谩nchez. Las pod茅is ver en el siguiente enlace:
No dejan de llegarme cd’s repletos de im谩genes inolvidables y recuerdos imborrables.
Os dejo por aqu铆 las de Ana Asensio, Angeles Bermejo, Juan L贸pez y Pilar Tejero.
Espero que las disfrut茅is.
Ir a fotos del SAT IV - Ana Asensio - Pilas 2007
Ir a fotos del SAT IV - Angeles Bermejo - Pilas 2007
Ir a fotos del SAT IV - Juan L贸pez - Pilas 2007
Ir a fotos del SAT IV - Pilar Tejero - Pilas 2007
Pod茅is acceder a todas las fotos (Protos - SATI - SATII - SATIII - SATIV) desde el enlace que he puesto en la columna de la derecha -Foto de las lantanas-.
Si encontr谩is alg煤n problema en el acceso os agradecer铆a que me lo comuniqu茅is por email.
Un abrazo
Guillermo.
Hace unos meses me compromet铆 con nuestros usuarios en la b煤squeda de una nueva plataforma de foros m谩s versatil, s贸lida y funcional.
El momento ha llegado, les presento la nueva comunidad de foros del grupo en la que adem谩s de los ya cl谩sicos de psicobolsa (hemos conseguido conservar el rico patrimonio de la primera 茅poca) se incorporan los foros dedicados a nuestros portales “sicoterapias.com”, “babelia”, y “eneagram.net”.
Agradecemos de antemano su inter茅s , seguros de que entre todos contribuiremos a la creaci贸n de una gran comunidad capaz de enriquecerse con las m谩s diversas y ricas aportaciones.
Un cordial saludo.
El Sicodrama a diferencia de las sicoterapias puramente verbales hace intervenir el cuerpo en sus variadas expresiones e interacciones con otros cuerpos. A帽ade, tambi茅n, un nuevo elemento en la sicoterapia: el espacio. Sin embargo, en sicodrama no se deja de lado lo verbal sino que, por el contrario, se jerarquizan las palabras al incluirlas en un contexto m谩s amplio, como lo es el de los actos. (Rojas Berm煤dez).
La Sicodanza, utilizando el cuerpo y la danza como veh铆culos comunicacionales y a la m煤sica como soporte de dicha comunicaci贸n, intenta devolver al individuo su capacidad expresiva. Al dejar de lado moment谩neamente la palabra, la actividad corporal descubre los c贸digos expresivos y comunicacionales.
La m煤sica se siente como un medio natural que rodea al cuerpo y pone al individuo en contacto con su potencial vivencial y creativo. (Rojas Berm煤dez)
LUGAR DE CELEBRACI脫N
Zanfo帽amovil, Pasaje Mallol n潞20 (junto a la Iglesia San Juli谩n)
FECHA: S脕BADO 2 DE DICIEMBRE DE 2006 鈥 DE 10 A 14 HORAS
COORDINADORES: Amelia Coppel y Guillermo Robledo
(Inscripciones llamando al tel茅fono 954564410 -dejar datos personales en el contestador- Plazas limitadas. Admisi贸n por riguroso orden de solicitud)
ARGOS S.C 鈥 Psic贸logos 鈥 Sicodramatistas.
C/Gravina n潞 58 鈥 2潞 - Sevilla 鈥 41001
Tel茅fono: 954.564.410
Email: argosgrobledo@gmail.com
Web: http://www.sicoterapias.com
13 Se acercaba la Pascua de los jud铆os y Jes煤s subi贸 a Jerusal茅n.
14 Y encontr贸 en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos.
15 Haciendo un l谩tigo con cuerdas, ech贸 a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparram贸 el dinero de los cambistas y les volc贸 las mesas;
16 y dijo a los que vend铆an palomas: “Quitad esto de aqu铆. No hag谩is de la Casa de mi Padre una casa de mercado.”
17 Sus disc铆pulos se acordaron de que estaba escrito: 鈥淓l celo por tu Casa me devorar谩.鈥
Evangelio de S. Juan.
El hombre est谩 tejiendo una red en torno de s铆 mismo. Un le贸n (el hombre del comino) hace pedazos su jaula. (Sanai de Afganist谩n, maestro de Rumi, en El amurallado jard铆n de la verdad, escrito en 1131.)
Ibn el-Arabi (1165-1240)
Nizami - 鈥淏ajo la lengua del poeta se esconde la llave del tesoro鈥
Las mil y una noches - 鈥淎lf layla wa layla鈥 -> Fuente de los archivos.
Muchos escolares ingleses y franceses empiezan sus lecciones de historia con las menci贸n de sus antepasados druidas arrancando mu茅rdago de un roble sagrado. Los druidas consideraban el muerdago como emblema de sus creencias. Se trata de un arbol que no loes y que lo mismo se adhiere a un roble que a un manzano, un alamo, un haya, un abrojo o incluso un pino. Crece y se conserva verde, nutriendose de las ramas superiores cuando el resto del bosque parece dormido, y se dice que su fruto es capaz de curar todas las afecciones an铆micas. El s铆mbolismo es exacto si equiparamos el pensamiento druida con el s煤fico, que no est谩 plantado est谩ticamente, a modo de arbol, sino que se integra en un arbol ya existente, conserva su verdor aun cuando el arbol permanezca dormido (las religiones mueren por culpa del formalismo) y la fuerza que impulsa su crecimiento es el amor.
La curaci贸n de enfermedades sicosom谩ticas se practica normalmente por los suf铆s, el m茅dico suf铆 no debe aceptar pago alguno superior al importe de un pu帽ado de cebada, ni imponer su voluntad sobre el paciente, como hacen la mayor铆a de los psiquiatras actuales, sino que tras sumirlo en una profunda hipnosis, le obligar谩 a diagnosticar su propia dolencia y a prescribir la cura. La condici贸n necesaria es que la demanda de curaci贸n debe proceder del propio enfermo, no de su familia o de quienes deseen verlo restablecido.
Nacidos de algunas lecturas de Shah.
Un saludo.
Guillermo.
Un Emperador conoci贸 las virtudes de un maestro tallista practicante de Zen y como quer铆a mandar hacer un trono que fuera el mejor del mundo lo mand贸 llamar.
El maestro Zen acept贸 realizar el trono pero impuso como condici贸n estar tres d铆as alojado en palacio y libre de toda preocupaci贸n. El emperador acostumbrado a este tipo de peticiones, acept贸 sin rechistar.
A los tres d铆as el maestro acometi贸 su obra y realiz贸 un magn铆fico trono que fue admirado por el emperador como el mejor del universo.
La curiosidad hizo que el emperador preguntara al maestro para que hab铆a pedido los tres d铆as y en que los hab铆a utilizado, el maestro le contest贸:
El primer d铆a lo use para meditar y estuve reflexionando sobre quien me hab铆a encargado el trono, llegu茅 a la conclusi贸n de que daba igual quien me lo hubiera pedido, la importancia social de quien me lo hubiera encargado no deb铆a influir en la calidad de este.
El segundo d铆a lo utilic茅 para reflexionar sobre la calidad de la obra y conclu铆 que deb铆a darme igual que el trono saliera bien o mal, ten铆a que despegarme de la obsesi贸n porque me saliera bien.
El tercer d铆a lo utilice para reflexionar sobre el hecho de que independientemente de quien me hubiera encargado la obra y de que saliera bien o mal, yo no era responsable de ella, solo era un veh铆culo transmisor 鈥搖n canal- a trav茅s del cual la obra era realizada.
Cuento Zen.
Un cordial saludo.
Guillermo
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